다섯 기운, 오행 五行
사주의 뼈대

색 다섯 가지 = 오행 다섯 가지

• 초록 = 목(木), 나무
• 빨강 = 화(火), 불
• 노랑 = 토(土), 흙
• 흰색 = 금(金), 쇠
• 검정 = 수(水), 물

위 사람을 세어 보면

큰 칸 여덟 개 중 빨강 넷, 노랑 둘, 초록 하나, 흰색 하나입니다. 검정은 없습니다.

이 한 줄이 이 사람 사주의 첫 그림입니다. «불이 아주 많고, 물이 없는 사람»입니다. 이 글은 이렇게 센 결과를 성격과 일, 사는 방식으로 옮겨 읽는 법을 차례로 설명합니다.

표의 윗줄 네 칸은 천간(天干), 아랫줄 네 칸은 지지(地支)라고 부릅니다. 두 줄 모두 셉니다. 맨 아래 작은 글자 줄(지장간)은 뒤에서 한 번 씁니다.

나무·불·흙·쇠·물을 물건으로 외우면 «왜 쇠가 결단이고 물이 지혜인가»가 설명되지 않습니다. 기운이 어느 쪽으로 움직이는가로 보면 한 번에 이해됩니다.

한 해로 보면 더 쉽습니다

• 봄은 싹이 트는 목
• 여름은 꽃이 피는 화
• 가을은 열매를 거두는 금
• 겨울은 씨앗을 저장하는 수
• 계절과 계절 사이는 다음 계절로 넘겨주는 토

명리에서는 이 다섯 움직임을 곡직(曲直)·염상(炎上)·가색(稼穡)·종혁(從革)·윤하(潤下)라고 부릅니다. 이름은 몰라도 됩니다.

상생 — 일은 이 순서로 굴러갑니다

그리고 5단계의 밑천이 다시 1단계의 새 생각을 키웁니다. 한 사람의 일이든 회사의 일이든 이 순서를 벗어나지 않습니다.

상극 — 깎아야 쓸모가 생깁니다

• 금극목 — 가지치기. 쳐내야 재목이 되고 열매가 굵어집니다.
• 토극수 — 둑. 막아야 물이 논에 고여 농사를 짓습니다.
• 수극화 — 불을 다스리는 물. 불이 번지지 않게 합니다.
• 화극금 — 쇠를 녹이는 불. 녹여야 그릇으로 빚습니다.
• 목극토 — 땅을 가는 뿌리. 굳은 흙을 갈아엎어 살립니다.

같은 흙도 네 가지입니다

• 진(辰) — 봄 끝의 촉촉한 흙
• 미(未) — 여름 끝의 마른 흙
• 술(戌) — 가을 끝의 마른 흙
• 축(丑) — 겨울 끝의 언 흙

그래서 «흙이 많다»는 말을 들으면 어떤 흙이 많은지까지 봐야 그림이 나옵니다. 젖은 흙이 많으면 논밭이고, 마른 흙이 많으면 사막입니다.

세는 순서 세 단계

• ① 윗줄 네 칸을 셉니다.
• ② 아랫줄 네 칸을 셉니다.
• ③ 태어난 달 칸(월주 아랫칸)을 한 번 더 봅니다. 태어난 계절이라 여덟 칸 중 힘이 가장 셉니다. 같은 한 글자라도 이 자리에 있으면 두세 글자만큼 무겁게 봅니다.

맨 앞 원국판의 주인입니다. 윗줄 신(辛)·정(丁)·갑(甲)·병(丙), 아랫줄 축(丑)·사(巳)·오(午)·진(辰)을 세면 위 막대가 됩니다.

바탕 — 한여름

태어난 달 칸이 오(午), 한여름 한낮입니다. 불이 많은데 계절까지 한여름이니 사주 전체가 뜨겁고 밝습니다.

많은 불(화)이 하는 일

• 말이 빠르고 반응이 즉각적입니다.
• 명랑하고 쾌활하며, 예의와 체면을 챙깁니다.
• 이름이 바깥에 알려지는 쪽을 좋아합니다.
• 사람 앞에 서는 일, 판을 벌여 사람을 모으는 일, 사업·방송처럼 드러나야 성과가 나는 일에 맞습니다.

없는 물(수)이 뜻하는 것

• 물은 «이어지고 고이는» 기운입니다. 한 가지를 오래 붙들고 기다리는 일이 상대적으로 버겁습니다.
• 관계도 불붙듯 시작했다가 다음 단계로 넘어가는 진도가 더딜 수 있습니다.
• 잘 쓰는 법: 일을 짧게 끊어 성과를 자주 확인하는 방식으로 짜면 가진 힘을 제대로 씁니다.

맨 아래 줄은 지장간이라고 하며, 지지 속에 숨은 천간입니다.

바탕 — 한창인 봄

태어난 달 칸이 묘(卯), 물이 오른 봄입니다. 사주 전체가 뻗어 나가는 초록입니다.

속까지 봐도 쇠가 없습니다

맨 아래 줄을 봐도 묘(卯) 속 갑(甲)·을(乙), 자(子) 속 임(壬)·계(癸), 진(辰) 속 을(乙)·계(癸)·무(戊)뿐입니다. 사례 1과 달리 숨은 쇠도 없는, 진짜로 빈 사주입니다.

많은 나무(목)가 하는 일

• 유연하고 융통성이 있으며 타협을 잘합니다.
• 가르치고, 기획하고, 새것을 만들어 알리는 일에 재능이 있습니다.
• 대신 벌려 놓은 가지가 많아 정리가 늦어집니다.

없는 쇠(금)가 뜻하는 것

• 경계를 긋고, 몫을 나누고, 결단하는 일이 무겁습니다.
• «시작은 화려한데 마무리가 처음만 못하다»는 말을 듣기 쉽습니다.
• 잘 쓰는 법: 마감을 잡아 주는 사람, 정산·계약을 맡아 주는 동료나 제도를 옆에 둡니다. 그러면 가진 힘이 그대로 결과로 남습니다.
• 쇠 기운이 들어오는 해에는 그동안 벌여 놓은 일이 한꺼번에 정리되고 매듭지어지는 일을 겪습니다.

바탕 — 젖은 논밭

여덟 글자 중 여섯이 흙입니다. 그런데 그 흙이 진(辰)과 축(丑), 둘 다 물기를 머금은 흙입니다. 넓은 논에 물이 고인 풍경이고, 윗줄 병(丙) 하나가 그 위를 비추는 해입니다.

많은 흙(토)이 하는 일

• 양쪽 말을 들어 중재하고, 사람과 사람을 이어 줍니다.
• 물건과 돈을 쌓아 둡니다. 진(辰)·축(丑)은 창고 같은 글자라서 버는 쪽보다 묻어 두는 쪽으로 재물을 다룹니다.
• 땅·건물·농사처럼 흙을 다루는 일, 중개·중매처럼 가운데 서는 일이 맞습니다.

없는 나무(목)가 뜻하는 것

• 이미 있는 것을 지키고 불리는 데는 강하지만, 판을 처음부터 짜는 일은 한 박자 늦습니다.
• «됐다, 그만하자» 하고 접는 쪽으로 마음이 먼저 갑니다.
• 잘 쓰는 법: 남이 짠 기획을 받아 오래 붙들고 키우는 자리에서 힘이 가장 크게 드러납니다.

사례에 대 보면

• 사례 1은 윗줄에 병(丙)과 정(丁)이 함께 있습니다. 하늘에 해가 뜨고 방 안에 등불도 켜진 사주입니다. 넓게 알리는 힘과 가까운 사람을 깊이 챙기는 힘을 함께 씁니다.
• 사례 3은 윗줄에 무(戊)와 기(己)가 나란히 있습니다. 산과 논밭이 한 풍경 안에 있으니, 지키는 힘과 기르는 힘이 같이 있습니다.

열 글자 하나하나는 천간 10글자 강의에서 이어 갑니다.

표를 읽을 때 꼭 확인할 세 가지

• ① 속에 숨어 있나? 맨 아래 줄(지장간)에 있으면 «아예 없음»이 아니라 «아직 안 꺼낸 것»입니다. (사례 1)
• ② 태어난 계절과 같은 기운인가? 같으면 사주의 바탕이 되고, 다르면 바탕 위에 앉은 손님입니다. 사례 2의 나무 넷은 봄에 태어나 바탕이 된 나무입니다.
• ③ 언제 들어오나? 없던 기운이 운에서 들어오는 해에 삶의 장면이 눈에 띄게 바뀝니다. 10년 단위의 대운과 해마다 바뀌는 세운으로 봅니다.

오행 하나만 많은 사주보다 두 개가 함께 많은 사주가 더 많습니다. 이때는 그 두 오행이 서로 돕는 사이인지, 서로 누르는 사이인지를 봅니다.

많은 두 오행이 서로 도울 때

• 목 + 화 — 기획하면 바로 알립니다. 생각과 실행 사이의 시간이 짧습니다.
• 화 + 토 — 알려질수록 신용과 자리가 생깁니다. 얼굴이 곧 기반입니다.
• 금 + 수 — 정리하고 분석한 것이 지식으로 남습니다. 따져서 아는 사람입니다.
• 수 + 목 — 배운 것을 바로 새 일로 만듭니다. 공부가 곧 일입니다.

장점: 일 처리가 빠르고 막히는 데가 적습니다.
약점: 멈춰서 따지고 잘라 내는 일을 건너뜁니다. 검토와 정리는 남에게 맡겨야 구멍이 안 생깁니다.

많은 두 오행이 서로 누를 때

• 수 + 화 — 차분함과 급함이 한 사람 안에 같이 있습니다. 상황에 따라 둘이 번갈아 나옵니다.
• 금 + 목 — 벌이고 싶은 마음과 잘라 내는 판단이 같이 있습니다. 시작 전에 따지는 시간이 깁니다.
• 토 + 수 — 모으려는 마음과 쓰려는 마음이 같이 있습니다. 돈 문제에서 고민이 깁니다.

장점: 한쪽으로 치우치지 않고 따져 봅니다. 가려내고 판단하는 일에서 실력이 됩니다.
약점: 결정이 늦습니다. 마감을 정해 두고 판단하면 이 약점이 줄어듭니다.

세 사례에 대 보면

• 사례 1(불 넷·흙 둘) — 화생토, 서로 돕는 관계입니다. 사람 앞에서 드러낸 만큼 자리와 신용이 생깁니다.
• 사례 2(나무 넷·물 둘) — 수생목, 서로 돕는 관계입니다. 배운 것을 바로 새 일로 만듭니다.
• 사례 3(흙 여섯·물 하나) — 토극수, 흙이 물을 누르는 관계입니다. 흙이 물을 막고 있으니 모은 것을 쉽게 내놓지 않습니다. 돈을 지키는 힘이 큽니다.

그래서 오행을 센 다음에는 반드시 태어난 달 칸 하나를 따로 짚습니다. 여덟 칸 중 한 칸이지만, 그 칸이 사주 전체의 온도와 습도를 정합니다.

• 1단계 · 사주표 열기 — 함사주 만세력에 생년월일과 태어난 시를 넣습니다. 시를 모르면 여섯 칸만 세도 큰 그림은 나옵니다.
• 2단계 · 색 세기 — 큰 칸 여덟 개를 초록·빨강·노랑·흰색·검정으로 나눠 숫자를 적습니다. 예: «목 2, 화 1, 토 3, 금 0, 수 2».
• 3단계 · 계절 짚기 — 월주 아랫칸 색을 봅니다. 그것이 내 사주의 바탕입니다.
• 4단계 · 0인 색 찾기 — 0인 색이 있으면 맨 아래 작은 글자 줄에서 같은 색을 찾습니다. 있으면 «숨어 있음», 없으면 «빈 오행»입니다.
• 5단계 · 한 문장 쓰기 — 앞의 표를 보고 적습니다.

이 한 문장이 사주 해석의 첫 줄입니다. 다음 강의 십신에서 여기에 «그것이 나에게 무엇인가»를 붙이면, 사주표가 이야기로 읽히기 시작합니다.

일주 윗칸 한 글자가 나 자신(일간)입니다. 나머지 오행을 이 «나»와의 관계로 다시 부르면 십신이 됩니다.

같은 «나무 넷»도 사람마다 뜻이 다릅니다

• 사례 1의 나는 정(丁), 불입니다. 많은 불은 «나와 같은 것»(비겁), 없는 물은 «나를 다듬는 것»(관성)입니다.
• 사례 2의 나는 임(壬), 물입니다. 많은 나무는 «내가 낳는 것»(식상), 없는 쇠는 «나를 낳아 주는 것»(인성)입니다.

오행 색을 세는 법을 익히는 목적이 바로 이 바꿔 읽기를 하기 위해서입니다.

Q. 오행이 다섯 개 다 있으면 좋은 사주입니까?

한쪽으로 크게 기울지 않는다는 뜻일 뿐입니다. 치우친 사주는 그 치우친 힘이 곧 재능입니다. 흙이 여섯인 사례 3은 흙을 다루는 일에서 남이 따라오기 어렵습니다. 고른 것과 좋은 것은 같은 말이 아닙니다.

Q. 없는 오행은 이름·옷 색·물건으로 채워야 합니까?

기분 전환으로 하시는 건 괜찮습니다. 사주 여덟 글자는 그대로입니다. 없는 기운을 실제로 쓰는 길은 두 가지입니다. 그 기운을 가진 사람과 함께 일하는 것, 그리고 그 기운이 들어오는 때를 알고 맞이하는 것입니다.

Q. 맨 아래 작은 글자(지장간)까지 셉니까?

개수는 큰 칸 여덟 개로 셉니다. 작은 글자는 «겉에 없는 기운이 속에 있나»를 확인할 때만 봅니다.

Q. 흙이 네 개 넘으면 너무 많은 것입니까?

몇 개부터 많다는 정답은 없습니다. 촉촉한 흙(辰·丑)인지 마른 흙(未·戌)인지, 태어난 달이 흙인지를 함께 봅니다.

Q. 오행 다음엔 뭘 배웁니까?

십신입니다. 오행과 십신 두 가지를 잡으면 사주표의 기본 해석이 가능해집니다.

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처음 쓴 날 2026. 08. 29. · 고친 날 2026. 10. 30.